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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提(tí)出批评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连(lián)而下狱。世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空>

　　他的政治(zhì)抱负(fù)不能实(shí)现，反而受到打击，这(zhè)使他心(xīn)情(qíng)非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率(lǜ)军(jūn)征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年(nián)兵(bīng)败，情(qíng)况紧急，陈子昂(áng)请求遣(qiǎn)万(wàn)人作前驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国宏愿(yuàn)成为泡影(yǐng)，因此(cǐ)登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州(zhōu)射洪(hóng)（今属四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文(wén)学(xué)家、诗人，初(chū)唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进(jìn)士，以上书(shū)论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年），因父(fù)老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武三(sān)思(sī)指使射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害(hài)，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗(shī)风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性(xìng)的(de)有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北(běi)楼宴》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈(chén)子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是(shì):独(dú)怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台(tái)歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治(zhì)才(cái)能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望(wàng)，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人(rén)物不(bù)同”来抒发(fā)自(zì)己(jǐ)“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于(yú)历史(shǐ)的(de)长河(hé)，不能(néng)不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的(de)几十(shí)年真(zhēn)如白驹之过(guò)隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空叹既(jì)可(kě)以引出及时行乐的(de)颓(tuí)废思想，也可以引(yǐn)发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的志气(qì)。

　　自古以来有多(duō)少仁人志士(shì)并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐(táng)，反而更加(jiā)振作精(jīng)神(shén)，使自己有限的一(yī)生(shēng)取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极(jí)态度(dù)，所(suǒ)以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋(fèn)发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰古(gǔ)今(jīn)，深(shēn)感(gǎn)人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流(liú)下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得施(shī)展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台(tái)作一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成为(wèi)千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的(de)唐代(dài)诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮(fú)艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其(qí)意境雄(xióng)浑，视野开阔，使(shǐ)得诗(shī)人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽(suī)然(rán)只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天(tiān)地(dì)和沧桑易变的古今(jīn)人事作为(wèi)深邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了(le)画面的主位上(shàng)，画面顿(dùn)时神韵飞动，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的(de)绵长；第三句登(dēng)楼眺(tiào)望，写空间(jiān)的辽阔无限；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照(zhào)，格外(wài)动人。