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本初是谁

本初是谁 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng),不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型,不拘于时句式还原

  被(bèi)动句(jù)。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不(bù)拘于时,意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

  指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

  师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好古(gǔ)文,六艺经传皆(jiē)通习之,不(bù)拘(jū)于时,学于余。

  余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

  被动句(jù)。

  于,介词(cí),表示被(bèi)动,受(shòu),被。

  不拘于时,意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

  指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

  时,时俗,指当时士(shì本初是谁)大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

师说节选

  原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古(gǔ)文,六艺经传皆通习之,不(bù)拘于时,学(xué)于余。

  余嘉其能行古道,作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

  翻译:李家(jiā)的孩子蟠(pán),年(nián)龄十七,喜欢(huān)古文(wén),六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了,不(bù)受时俗的拘束(shù),向我学(xué)习。

  我赞许他能够遵行古人(rén)(从师)的途(tú)径,写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

不拘于(yú)时出处

  意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻译:李蟠不受世俗的拘束,来向我学(xué)习。

  拘:拘束

  时(shí):世(shì)俗

  余:我

  学于余:向我学(xué)习

不拘于时句式

本初是谁>  不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

  这句话出(chū)自于师(shī)说,原文如下:

  古之学者必有(yǒu)师。

  师者,所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

  人非生而知之者,孰能无(wú)惑?惑而不(bù)从师,其为惑也(yě),终不解矣。

  生(shēng)乎吾前(qián)本初是谁,其闻道也固先乎吾,吾从(cóng)而师之;生乎吾后,其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾,吾从而师之。

  吾师道也,夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎?是故无(wú)贵(guì)无贱,无长无少,道(dào)之所存,师之所存也。

  嗟乎!师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣!欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣!古之(zhī)圣人,其(qí)出(chū)人也远矣,犹且从(cóng)师而问(wèn)焉(yān);今之众人,其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ),而耻学(xué)于师。

  是故圣益圣,愚益愚。

  圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣,愚人之所以为(wèi)愚,其皆(jiē)出于此乎(hū)?爱其孝清子,择师而教(jiào)之;于其身(shēn)也,则(zé)耻师(shī)焉,惑(huò)矣。

  彼童子之师,授(shòu)之书而习其句读(dú)者,非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

  句读之(zhī)不知,惑之不解,或(huò)师(shī)焉(yān),或不焉,小学而大(dà)遗,吾未(wèi)见其明也。

  巫医乐师百工之人,不耻相(xiāng)师。

  士(shì)大夫(fū)之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

  问之(zhī),则曰:“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也,道相似也。

  位卑则足羞,官(guān)盛则近谀。

  ”呜呼!师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

  巫医乐(lè)师百工之人,君子不(bù)齿,今其智(zhì)乃反不(bù)能及,其可怪也欤(yú)!

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