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方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差(chà)万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(r俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打ú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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