提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜(十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历tóng)锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和四肢(zhī)而(ér)抛(pā十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历o)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好(hǎo)衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他(tā)人发现他(tā)们(men)将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸(shī)体的(de)双臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得(dé)前进时(shí)会(huì)上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下的(de)斜坡，重力(lì)势能(néng)转化为(wèi)动(dòng)能，尸体(tǐ)架(jià)子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名(míng)头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐(yán)、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落(luò)归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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