春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神(shén)运用于(yú)外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些qí)实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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