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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　蜡的熔点是多少度《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的(d蜡的熔点是多少度e)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的蜡的熔点是多少度存在(zài)形(xíng)态。

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