鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救-橘子百科-橘子都知道

鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一(yī)句(jù)是啥？是(shì)但(dàn)行好事的。关于莫问前程上一句是啥以及(jí)莫(mò)问前(qián)程上一句是啥(shá)，莫问前程上一句是(shì)什么？，有(yǒu)句(jù)话叫莫问前(qián)程，莫问(wèn)前程前(qián)面(miàn)一句(jù)是什么？，莫问(wèn)前程的上一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)的知(zhī)识答(dá)案：

莫(mò)问前(qián)程(chéng)的(de)意思

　　莫问前程的意思是自身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意(yì)思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人急计生(shēng)。

　　译(yì)文为(wèi)自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急(jí)，人能在事态(tài)紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的(de)上一句是但(dàn)行好(hǎo)事(shì)，意(yì)思是自(zì)身要(yào)多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河(hé)狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤(xián)文(wén)》记载：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

这句话(huà)传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善(shàn)举(jǔ)的(de)担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不(bù)奢(shē)望回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态用于(yú)党员干部(bù)身上，则(zé)要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救(chéng)。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这样几个(gè)方面(miàn)：一(yī)是谈人及人际关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何处世(shì)，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世界里，人是虚伪的，人(rén)们(men)为(wèi)了一(yī)己之私变化(huà)无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危机。

鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救

　　文(wén)中有很多(duō)强调命(mìng)运和报应(yīng)的内(nèi)容(róng)，认(rèn)为人的一切(qiè)都是命运安(ān)排(pái)的，人应行善(shàn)，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部分内(nèi)容是全文的核心。

　　文(wén)中(zhōng)对(duì)忍让多有描述(shù)，认为忍让是(shì)消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的(de)同时，也强调人的主(zhǔ)观能(néng)动性，认为这(zhè)是做事(shì)的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向(xiàng)善害人之心(xīn)不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读(dú)书的重(zhòng)要、孝(xiào)义的可贵(guì)，这些观点体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也(yě)正是由于(yú)这种庞杂，不(bù)同思想的人(rén)都可(kě)以从中(zhōng)看到(dào)自己(jǐ)认可的格言，使之具(jù)有了广泛的代表(biǎo)性(xìng)。

作品(pǐn)评价(jià)

　　一定的(de)文(wén)化是一定的社会政治经济在观(guān)念(niàn)形态上的反映(鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救yìng)，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然打上那个时代(dài)的印(yìn)记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有(yǒu)明(míng)显的封(fēng)建迷信、宿命(mìng)论的色(sè)彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在(zài)的(de)自私自利、损(sǔn)人利己(jǐ)的思(sī)想；有的反映了在(zài)当时乃至(zhì)当今社会(huì)制度下小市民阶(jiē)层得过且过(guò)、畏缩苟安的心(xīn)理和避祸(huò)厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会(huì)不失为对社会现象的(de)正确(què)反映，今(jīn)天已失去了借鉴的(de)意(yì)义(yì)；还有一(yī)些内容(róng)含义比较(jiào)模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就(jiù)会变成错误的(de)东西(xī)。

　　这些都是(shì)不符合时代精神的，我们(men)要在(zài)阅读时采取批判(pàn)的(de)态度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成分(fēn)，古为今用。