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徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)的故事阐明晰什(shén)么(me)道理，徙木立信给告(gào)知(zhī)了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前(qián)为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于(yú)国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己(jǐ)发(fā)生非手举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则(zé)现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长的木(mù)杆，招募大(dà)众(zhòng)有可(kě)以搬(bān)到北(běi)门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆(gān)到北门，当即(jí)赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事(shì)，而叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者之煞费(fèi)苦心也(yě)，而叹(tàn)数千年来民智之(zhī)不(bù)开(kāi)、国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系(xì)，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无美好之可言(yán)，且有损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试(shì)一披晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出，其(qí)法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国(guó)从(cóng)来未(wèi)有之大方针，民(mín)何(hé)惮而不(bù)信？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此民(mín)矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国(guó)民闻之(zhī)，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言(yán)。

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