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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话(huà)的意(yì)思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最值此之际是什么意思春节，值此 之际早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也(yě)是成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下(xià)等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者值此之际是什么意思春节，值此 之际食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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