徐太志(zhì)恶魔事件发生在1994年，想要知(zhī)道这件事情的经过(guò)，首先(xiān)我们必(bì)须(xū)要来(lái)了解(jiě)了解徐太志到底是一个怎样的人，徐太(tài)志的职业是歌手，在(zài)韩(hán)国乐坛(tán)中(zhōng)他算得(dé)上是名(míng)气非(fēi)常大的前辈了，并且(qiě)在徐(xú)太(tài)志的(de)身上还有一种(zhǒng)魅(mèi)力是(shì)让人莫(mò)名(míng)其妙的被吸引的，这种特殊的感情导致(zhì)徐太志即便已经隐退多年，大家还是会(huì)对他印象深刻，既然徐(xú)太志是这么一位有魅(mèi)力的人(rén)，那他是怎(zěn)么和恶魔(mó)事件扯上关系的呢，一(yī)说到恶魔就会让(ràng)人有(yǒu)害怕的(de)感觉，徐太志(zhì)和这种事情扯上关系(xì)让人(ré成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份n)感到很恐(kǒng)惧啊(a)。

1972年2月21日(rì)出生于韩(hán)国首尔(ěr)的徐(xú)太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对(duì)音乐有浓厚(hòu)兴趣的他在(zài)14岁(suì)就和朋友组建乐队(duì)，天上壁、活(huó)化山、夕那雨(yǔ)这些乐队(duì)中都有徐太志加(jiā)入的痕迹，可(kě)惜最后乐队也都逃不过(guò)解散成员(yuán)各奔(bēn)前程(chéng)的命(mìng)运，一直(zhí)到90年代，徐(xú)太(tài)志和杨贤硕、李(lǐ)朱(zhū)路组成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像组合(hé)和流行(xíng)舞曲(qū)的新(xīn)时代，成为韩国(guó)90年(nián)代当红歌(gē)手组(zǔ)合(hé)，是(shì)韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太(tài)志的(de)恶魔事件其实是说他在1994年发表过组合(hé)的第(dì)三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩子们”专辑中销量最(zuì)少的一张(zhāng)，就是(shì)这张专辑让徐太志(zhì)不(bù)再是(shì)大家口中的歌手和音乐人那么简(jiǎn)单(dān)，而变成了(le)最让韩国人惊讶(yà)和争议的“社(shè)会人(rén)”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度(dù)而是作(zuò)为(wèi)“分析和批判的对象”存在，他这(zhè)样的歌(gē)手(shǒu)应该不会有第(dì)二个了。

恶魔事件就(jiù)是从(cóng)徐太志的(de)歌曲传出来(lái)的，当时流传“撒(sā)旦说”，关于“徐太(tài)志(zhì)的音乐倒过来听，传达了撒(sā)旦(dàn)的信息”的传闻在全国扩散着，传(chuán)说将“徐(xú)太志和(hé)孩(hái)子(zi)们”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换(huàn)向反(fǎn)方(fāng)向插进，然后用卡(kǎ)带录音(yīn)机收听《教室理念》的话就(jiù)会听到“血(xuè)不(bù)足”这样的声音(yīn)。尽管(guǎn)徐太志本人极力否认，但一部分(fēn)宗教人士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思，认为徐太志是恶魔中(zhōng)的恶魔。

事(shì)实(shí)上这(zhè)样的说(shuō)法完全(quán)是没(méi)有依据的，就是三(sān)人成(chéng)虎(hǔ)的传言所造成(chéng)大家心里一定的心理暗(àn)示，徐(xú)太志身上确实有(yǒu)一种魅(mèi)力会让人莫名其妙的被他吸引(yǐn)，但因此(cǐ)就说他是(shì)恶(è)魔就(jiù)有点太不科学的，说白了大(dà)家还是都喜欢凑热闹罢了，一(yī)点会引(yǐn)起争议的新闻(wén)被放(fàng)大都会给当事(shì)人造成(chéng)无法挽回的后果与(yǔ)影响，以后大(dà)家如果(guǒ)再(zài)碰(pèng)上一些匪夷所思(sī)的传闻，还是要多思考(kǎo)思考再决定要(yào)不要站(zhàn)队。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份