春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在(zài)的(de)精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去(qù)处(chù)理外在的(de)事(shì)物。订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚>

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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