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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两(larea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数iǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余(yú)行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(warea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数èn)题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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