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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(ch贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用áng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上(sh贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用àng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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