黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里(一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金(jīn)的(de)关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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