黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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