十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lí黄山山体主要由什么岩石构成n)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一黄山山体主要由什么岩石构成(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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