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正五边形的外角和等于多少度第二人生,正五边形的外角和等于多少度的内角

正五边形的外角和等于多少度第二人生,正五边形的外角和等于多少度的内角 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不(bù)拘于时句式类型(xíng),不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型,不拘于时句式还原

  被动句。

  于(yú),介词,表(biǎo)示(shì)被(bèi)动,受,被。

  不拘于时,意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

  正五边形的外角和等于多少度第二人生,正五边形的外角和等于多少度的内角指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

  时,时俗,指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

  师说节(jié)选(xuǎn)原文:李氏子蟠,年十七,好古(gǔ)文,六艺经传(正五边形的外角和等于多少度第二人生,正五边形的外角和等于多少度的内角chuán)皆通习之(zhī),不拘于(yú)时,学于余。

  余(yú)嘉其能行(xíng)古道

  被(bèi)动句。

  于(yú),介词,表示被动,受,被(bèi)。

  不拘于时,意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

  指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

  时,时(shí)俗,指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

师说节选

  原文(wén):李氏(shì)子(zi)蟠,年(nián)十(shí)七,好古(gǔ)文(wén),六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之,不(bù)拘于时,学(xué)于余。

  余嘉其能行古(gǔ)道,作(zuò)《师说》以贻之。

  翻译:李(lǐ)家的孩子蟠,年龄(líng)十七,喜欢古文(wén),六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了,不受时(shí)俗的拘束,向我(wǒ)学习。

  我赞许他能够遵(zūn)行古人(从师(shī))的(de)途径(jìng),写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

不拘于时出处

  意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

  出自(zì)唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

  翻译:李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束(shù),来向我学(xué)习。

  拘:拘(jū)束

  时:世俗(sú)

  余:我(wǒ)

  学(xué)于余(yú):向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

  不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

  这(zhè)句话出自于师说,原(yuán)文如下:

  古之学者(zhě)必有师。

  师者,所以传道受(shòu)业解惑也。

  人非(fēi)生而(ér)知之者,孰能无惑?惑而不从(cóng)师,其(qí)为(wèi)惑(huò)也(yě),终不解矣。

  生乎吾(wú)前,其(qí)闻道也固(gù)先乎吾,吾(wú)从(cóng)而师之;生乎吾后,其(qí)闻道也亦(yì)先乎(hū)吾,吾从而(ér)师之(zhī)。

  吾(wú)师道也,夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎(hū)?是故(gù)无贵无贱,无长(zhǎng)无少,道(dào)之(zhī)所存,师之所存也。

  嗟乎!师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣!欲(yù)人之无惑也难(nán)矣!古之(zhī)圣人(rén),其出人也远矣,犹且(qiě)从师(shī)而问焉(yān);今之(zhī)众人,其下圣人也亦远矣,而耻(chǐ)学于(yú)师。

  是故圣益圣,愚益愚(yú)。

  圣人(rén)之所以(yǐ)为圣,愚人之所以为愚,其皆(jiē)出于此乎?爱其孝清子,择师(shī)而教之;于(yú)其身也,则耻(chǐ)师焉,惑矣(yǐ)。

  彼(bǐ)童子之师,授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者,非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

  句(jù)读之不知,惑之不解,或师焉(yān),或(huò)不焉,小学(xué)而大(dà)遗,吾(wú)未见其明也(yě)。

  巫医乐师百(bǎi)工之人,不耻相师。

  士大夫之族,曰师曰弟(dì)子云者,则(zé)群聚而笑之(zhī)。

  问(wèn)之,则曰:“彼与彼年相若(ruò)也,道相似也。

  位(wèi)卑则足(zú)羞,官盛则近(jìn)谀。

  ”呜呼!师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

  巫医乐(lè)师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其(qí)可怪也欤(yú)!

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