夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意(冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思