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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故(gù)事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道(dào)行,本(běn)伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的,不是用来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定的,要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而大(dà)道就可以行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐淮南子(zi)》,记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传说,并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

  野槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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