黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持(chí)续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到(dào)他的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下(xià)和(hé)平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家内部的(de)团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们(men)也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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