敬告：本文包含(hán)一定非常识的(de)边缘知识，以(yǐ)及部分未经证(zhèng)实的(de)信息，可能(néng)会影响观(guān)看者三(sān)观(guān)，请自带良好的分辨(biàn)能力(lì)和接(jiē)受(shòu)态度。如感到不适，请当作故(gù)事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比(bǐ)拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和(hé)六(liù)面(miàn)的内(nèi)容(róng)，而(ér)且呢(ne)手稿(gǎo)的每条(tiáo)边(biān)都有(yǒu)烧毁的(de)痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿(dùn)养了一条狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放(fàng)在桌上(shàng)的(de)蜡烛，结果房子(zi)就烧了起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研究的不是物理或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研究古埃及的(de)金字塔，来一窥圣经上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位伟(wěi)大(dà)的科学家，提出了万有引(yǐn)力牛(niú)顿三(sān)大(dà)运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎(hū)同(tóng)时。其实牛(niú)顿除了是物(wù)理学家数学家(jiā)以外，他也很热衷于天文(wén)学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为(wèi)什(shén)么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研(yán)一些与科学对立(lì)的(de)玄学东(dōng)西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿(dùn)一生(shēng)都信仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写(xiě)关于(yú)神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全有神论者(zhě)，他做的(de)一(yī)系列的科学研究也是为了更好(hǎo)地(dì)去证明上帝的(de)存在，所以他从(cóng)一开始(shǐ)就在研究神学而并(bìng)非后期转行。用(yòng)牛(niú)顿的话(huà)来(lái)说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知道这不是自然形(xíng)成的，而是(shì)出于智(zhì)慧的设计(jì)和创造，更何况这个规律有序的宇宙(zhòu)万(wàn)物，万物(wù)非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有(yǒu)多(duō)厉害。

著名的经济(jì)学(xué)家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛(niú)顿不是(shì)理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我(wǒ)们(men)可以(yǐ)知道物理学(xué)成(chéng)就只是牛(niú)顿(dùn)毕生所研究(jiū)的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛顿到(dào)底在研(yán)究什么呢(ne)？他其实是(shì)想要了(le)解古埃及人所使用的长度(dù)单(dān)位(wèi)实(shí)际上到底是多长。那(nà)他为(wèi)什么要研(yán)究这个(gè)呢？其中最重(zhòng)要的一个原(yuán)因是想用来在天(tiān)文的尺度上(shàng)面验证自己(jǐ)提出(chū)的万有引力(lì)的定律，为了做(zuò)到这点他就必(bì)须知道地(dì)球的(de)周长是多(duō)少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公(gōng)元前200年(nián)左右(yòu)就有古(gǔ)希腊的(de)数学家厄拉(lā)托西尼给计算出来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数据不够准(zhǔn)确(què)，于是他又找到了另一(yī)位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第一位绘制出(chū)世(shì)界地图的人(rén)，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的数(shù)据长度单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用的长度(dù)单(dān)位完全不同(tóng)，古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古(gǔ)希腊人所使用的长度单位很(hěn)可能源自于埃及人所使(shǐ)用的(de)单位(wèi)。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在当时研(yán)究(jiū)古(gǔ)希腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利弗的著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用的长度单位到(dào)底有多长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使用的长度单位(wèi)到底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的地球周长数据。从而尽可(kě)能地从天(tiān)文学(xué)的程度上去验证他(tā)的万有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在是(shì)太(tài)重(zhòng)要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度(dù)单位还有(yǒu)另(lìng)一(yī)个(gè)原(yuán)因，那(nà)就是他(tā)想要了(le)解旧约圣经上所(suǒ)描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西结在异(yì)象中看(kàn)到了一座宏伟(wěi)的圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太教的末(mò)世论这很(hěn)有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就(jiù)是(shì)所罗(luó)门王所建造的所(suǒ)罗(luó)门圣殿，在(zài)公(gōng)元前960年建造完成，但是在(zài)公(gōng)元前587年(nián)被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二(èr)世给摧(cuī)毁(huǐ)了(le)。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹(yóu)太人的(de)将军提图(tú)斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且(qiě)在圣殿山(shān)上建立起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟大(dà)古老的以(yǐ)色列王国(guó)，然后人类(lèi)将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世(shì)论其实指的就是(shì)一(yī)个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入(rù)到一个(gè)幸福的新(xīn)时(shí)代。

在(zài)圣经里就有很多完整的对(duì)于(yú)第三圣殿外(wài)观的描述(shù)。记载了它(tā)有(yǒu)多宽、多高、多长以及(jí)有哪些(xiē)出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的内容都有他(tā)的奥秘在里(lǐ)面，不(bù)是可以随便瞎(xiā)写的(de)，他之所(suǒ)以写得这么详细一定(dìng)有他的原因。所以只要了(le)解了(le)这个第三圣殿的(de)实际尺度就可以知(zhī)道末世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚(yà)什(shén)么时候会降临，这就是他(tā)为什么研(yán)究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣经里描写的建筑都在(zài)现实考古(gǔ)中被一(yī)一发现，所以(yǐ)这(zhè)也让很(hěn)多人(rén)相信圣(shèng)经里面的内容(róng)现实存在的可(kě)信度很(hěn)高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些(xiē)圣(shèng)经密码，解读了一些对于未来(lái)世界的预测，这(zhè)个有机(jī)会再详细(xì)讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是想让(ràng)大家更(gèng)加地了解(jiě)牛顿到底做了什么(me)，包(bāo)括他(tā)为什么转行研究神学。

我们也(yě)能从这(zhè)份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追(zhuī)求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻(má)烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么(me)多(duō)精力(lì)去研究，这(zhè)也(yě)是他站在科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨和尊重。

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