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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是(shì)像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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