不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原是被动句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工(宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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