日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末(分压公式是什么，分压公式是什么意思mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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