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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世(shì)的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七

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