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克(kè)己慎独守(shǒu)心明性 什(shén)么意思出自(zì)哪里(lǐ)，心(xīn)有山(shān)海(hǎi) 静(jìng)而(ér)不争(zhēng)什么意思(sī)

　　克己慎独守(shǒu)心明性意思是(shì)尊(zūn)从自(zì)己内心的(de)良(liáng)知(zhī)，不混浊、不盲从(cóng)、此(cǐ)心光明(míng)。

　　克(kè)己(jǐ)：是(shì)指培养节制自己的能力。

　　慎独：是指在个人(rén)独处时(shí)也(yě)要严(yán)格要求自(zì)己，是对个人(rén)内心深(shēn)处(chù)比较(jiào)隐(yǐn)蔽的思想意识进(jìn)行自律的一种修养方式，防止(铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处zhǐ)错误思想及私欲，邪念不生，时(shí)时保持铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处正(zhèng)念，对(duì)自觉性要求更高。

　　“慎”就是(shì)小(xiǎo)心谨慎(shèn)、随时戒(jiè)备，“独”就是独处、独自行事。

　　意(yì)思是(shì)说(shuō)严格(gé)控(kòng)制自己(jǐ)的欲望，不(bù)靠别人监督，自觉控(kòng)制自己的欲望。

　　“慎独”：是(shì)一种修(xiū)为境界(jiè)。

　　怎么达(dá)到(dào)“慎独(dú)”这种境界：树立(lì)远大理想和抱负，不(bù)断地提高自(zì)己的(de)修养。

　　包含(hán)态度与方法、谨慎治(zhì)学(xué)态(tài)度、推动“知行反”认识模式，以穷(qióng)理尽(jǐn)性地形成(chéng)完(wán)整的系(xì)统(tǒng)知(zhī)识、慎(shèn)全独一。

克己(jǐ)慎(shèn)独守心(xīn)明性出自(zì)哪里？

　　完整为：克己(jǐ)，慎(shèn)独，守心，明(míng)性。

　　以克人之心克己，以容己之(zhī)心容人(rén)。

　　出自(zì)《礼记中(zhōng)庸》。

　　君(jūn)子慎独，不欺暗室颂(sòng)首肆，卑以自牧，含章可(kě)贞(zhēn)，大丈夫立于天(tiān)地(dì)之间，当(dāng)养天地浩然(rán)正气，行(xíng)光(guāng)明磊落(luò)之事(shì)，克(kè)己，慎独，守心，明性，以(yǐ)克人之心克己，以(yǐ)容(róng)己(jǐ)之(zhī)心容人(rén)。

　　意思是君子在独处时，即使别人看不见、听不(bù)见，也要谨慎(shèn)不苟，不做违反道德法律之事(shì)，不负(fù)良知，不欺内心，纳百川(chuān)，严于律(lǜ)己。

　　对慎独的解读：

　　慎独表明的是一种人生态(tài)度，表(biǎo)里如一；彰显的是(shì)一种人生境(jìng)界，襟怀(huái)坦(tǎn)白。

　　我芹哗国历史上涌现(xiàn)出许多秉持这一野轿操守的君子：如(rú)东汉杨(yáng)震“天(tiān)知(zhī)、地知、你知、我知(zhī)”慎(shèn)独拒礼；三(sān)国时(shí)刘备“勿以恶小(xiǎo)而(ér)为(wèi)之，勿以善小而不为”。

　　宋代袁采“处世(shì)当(dāng)无愧于心”；元代许衡不食无主之梨，只因“梨(lí)虽无主，我心有主”；清代叶存(cún)仁“不畏(wèi)人知畏己知”，凡此种种(zhǒng)，无一不(bù)是慎独自律、追求道德完善(shàn)的(de)体现(xiàn)。

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