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文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用(yòng)之，是率(lǜ)天下(xià)而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧(yōu)者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也(yě)！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其(qí)心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉(zāi)？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来所学的(de)东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓(xìng)一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道(dào)能(néng)算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人(rén)干(gàn)的事，有当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用(yòng)，这是(shì)带(dài)着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)的(de)人统治(zhì)别人(rén)，使用体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地(dì)带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以(yǐ)生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，派契做司徒，把人与人(rén)之间应(yīng)有的(de)关系的(de)道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地(dì)种不好作(zuò)为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给(gěi)别人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人向善(shàn)叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给别人是容易(yì)的(de)，为天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来(lái)形容！舜(shùn)真是(shì)个得君主之(zhī)道的人啊(a)！崇高(gāo)啊，有天下却不事事(shì)过(guò)问(wèn)！’尧(yáo)舜(shùn)治理下，难道(dào)不要(yào)费心(xīn)思吗？只不过(guò)不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市集(jí)去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物(wù)品(pǐn)的价格不一(yī)致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制作(zuò)精(jīng)细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许(xǔ)子(zi)的办法去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带(dài)领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领门(mén)徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着(zhe)农具从宋国来(lái)到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越)了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主业(yè)，同(tóng)时也从事手工业生(shēng)产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研(yán)究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的农(nóng)家思想(xiǎng)见解和实(shí)践(jiàn)活动(dòng)，对后(hòu)世(shì)的农(nóng)业社会和农(nóng)业思想(xiǎng)模(mó)式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著(zhù)名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战国(guó)时期(qī)儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了孔(kǒng)子(zi)的(de)思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文(wén)许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必(bì)织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)手指的速度越快手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越声音越大，撞得越快叫的声音越。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中国(guó)可得(dé)而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前(qián)禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处(chù)住处做(zuò)您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟(dì)陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的(de)真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济(jì)水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动(dòng)词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵君(jūn)轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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