輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励(lì)学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文(wén)章(zhā勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善ng)很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于(yú)人们了(le)解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提(tí)出(chū)学习不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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