生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他遭天谴什么意思，天谴什么意思解释懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在遭天谴什么意思，天谴什么意思解释市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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