不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的束22寸是多少厘米(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有(y22寸是多少厘米ǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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