日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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