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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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