十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。<bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗x;'>bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗/p>

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初(chū)八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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