题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身(shēn)处(chù)在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的(de)事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容(róngrx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡)易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和(hé)感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的(de)描绘(huì)，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了(le)庐山的(de)多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察(chá)中得到的启rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一(yī)个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的(de)全貌，才(cái)能给(gěi)事物以(yǐ)正确(què)的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难(nán)有全面正确(què)的(de)认识。

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