盛唐时(shí)期贵族以(yǐ)肥为美，中(zhōng)国四大美人之一的杨玉(yù)环便是丰腴美人。

但(dàn)随着时代变迁，人们的(de)审(shěn)美(měi)也因(yīn)为各(gè)国来(lái)往交流发生(shēng)变化。

现在越来越多(duō)的年轻人喜(xǐ)欢异(yì)域风情的长相，因为这和国内普(pǔ)遍长相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人群(qún)中(zhōng)更容易留(liú)下(xià)印象。

但是异域风(fēng)情(qíng)不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我(wǒ)国(guó)新疆这(zhè)个地方，同(tóng)样(yàng一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思)拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思)眼的(de)美女(nǚ)。

如今电视上经(jīng)常看到的女星，大多数来自新疆。但有一个奇(qí)怪(guài)的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女孩子(zi)会(huì)嫁(jià)到内陆(lù)生活(huó)，这其(qí)中(zhōng)有什么不可(kě)言说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是(shì)怎么看(kàn)待这个问题的(de)呢？

新(xīn)疆的风土(tǔ)人情和(hé)内陆有很大(dà)差(chà)异，因(yīn)为这里是个多民(mín)族聚集的地区，不同(tóng)的(de)民族有着(zhe)各自的宗教信仰(yǎng)和习(xí)俗(sú)，他们说着民族的语言，饮食(shí)习惯也和内陆(lù)有所不(bù)同(tóng)。

中国人(rén)拥有宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从小生长(zhǎng)的(de)环境和接受(shòu)的文化教育(yù)，不同程(chéng)度(dù)上都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都是(shì)无神论(lùn)者、不信奉神佛(fú)，或者说是(shì)唯物(wù)主义者(zhě)，一些(xiē)宗(zōng)教文化(huà)方面的规定(dìng)和习俗会(huì)让这些男性(xìng)无(wú)法(fǎ)适应，也不是所有人都能接受(shòu)，自然(rán)而然地，他们也不(bù)会与(yǔ)意见不(bù)合的人组(zǔ)合(hé)家庭。

再(zài)来说(shuō)说(shuō)饮食方面，除了素食(shí)主(zhǔ)义(yì)者外，肉(ròu)是(shì)内陆(lù)人(rén)一日三餐不可或缺的食物，它们通常(cháng)以(yǐ)配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被(bèi)新(xīn)疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯无法达到统(tǒng)一的人即使结了婚(hūn)，也(yě)难免会因(yīn)为一日三餐(cān)意(yì)见不合，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大，也不(bù)利(lì)于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最大因素还是文化(huà)差异。

国家与(yǔ)国家之间有文化(huà)冲突，地(dì)区与地区之间也(yě)存(cún)在同样的问(wèn)题。

试(shì)想(xiǎng)一下，两个在文化差异(yì)巨大的环境中(zhōng)成长的人，若其(qí)中一方要为了另一(yī)方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去(qù)学(xué)习、适应(yīng)他们的习(xí)俗(sú)文化，是一件(jiàn)多不(bù)容易(yì)的事情？短时(shí)间内也难以完成。

更何况(kuàng)大多数父母(mǔ)也(yě)不希(xī)望自己看着长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到遥(yáo)远的(de)内陆，每天(tiān)看不(bù)见也(yě)摸(mō)不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也(yě)难(nán)过(guò)女方(fāng)父母那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两个人的事(shì)，但从恋爱走向(xiàng)婚(hūn)姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两(liǎng)碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳如是、仓央(yāng)嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名字实在是(shì)太(tài)美了！是不是(shì)很羡慕(mù)呢(ne)？

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