不善者，吾亦(yì)善(shàn)之，德善。

　　信者，吾(wú)信之；

　　不(bù)信者，吾亦信之(zhī)，德(dé)信。

　　圣人在全(quán)国，歙歙焉(yān)为(wèi)全国浑其心，大众(zhòng)皆注其耳目(mù)，圣人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常(cháng)常是(shì)没有私心(xīn)的，以大众的心(xīn)为自己(jǐ)的心。

　　关(guān)于(yú)仁慈的人，我(wǒ)善待于他；

　　关于不仁慈的人，我也善待(dài)他(tā)，这样就可(kě)以得(dé)到仁慈了，从(cóng)而(ér)使(shǐ)人(rén)人向善。

　　关于守信的人，我信赖他(tā)；

　　对(duì)不守信的人，我也信赖(lài)他，这(zhè)样可以得到诚信了(le)，从而使人人守信。

　　有(yǒu)道的(de)圣(shèng)人在(zài)其位，收敛(liǎn)自己的(de)欲意，使(shǐ)全国的心思归于浑(hún)朴。

　　大(dà)众们(men)都专心于自己的耳目聪(cōng)明，有(yǒu)道的(de)人使他们都回到(dào)婴(yīng)孩般(bān)质朴的状况。

　　5，解析(xī)：

　　这一章表(biǎo)达了老(lǎo)子的政治思想。

　　文中所(suǒ)讲的“圣人”，是老子抱负中的执政(zhèng)者。

　　老子(zi)以为，抱(bào)负(fù)的执政者没有私(sī)心，以大众(zhòng)之心(xīn)为(wèi)心(xīn)，使人人守信、向善。

　　老子把以“道(dào)”治全国的期望寄(jì)予给一个抱负的“圣人”，在他的管理下，人人都回复到婴儿般纯(chún)真的状(zhuàng)况，以养以长(zhǎng)自己(jǐ)。

　　这种见(jiàn)地(dì)是有前(qián)进含(hán)义的。

　　本章(zhāng)从文字上和(hé)内(nèi)容(róng)上(shàng)看(kàn)，都是紧接(jiē)前一章的问题，深化进行剖析证明的。

善者吾善之，不(bù)善者吾(wú)亦(yì)善之，德善(shàn).是什(shén)么意思

　　意思(sī)是仁慈的人(rén)我善待他(tā)，不(bù)仁慈的人我也善待(dài)他，所以一个年代的品德(dé)就同归于仁慈了。

　　守信(xìn)的人我信赖他，不守(shǒu)信的(de)人我也信赖他，这样一个年代的品德将同归于诚信了(le)。

　　这句话出自老子的《品德经》。

　　原文(wén)：

　　圣(shèng)人(rén)无常(cháng)心，以大(dà)众(zhòng)心为心。

　　善者吾善(shàn)之，不善者吾亦善之(zhī)，德(dé)善。

　　信(xìn)者吾(wú)信之，不信者吾亦信之，德信。

　　圣(shèng)人(rén)在全(quán)国，歙(shè)歙(shè)焉为全国浑其心。

　　大众皆注(zhù)其耳目，圣人皆孩之。

　　译(yì)文：

　　圣人永(yǒng)久没有自(zì)私的心，总是以大(dà)众的(de)心作为自己(jǐ)的心。

　　仁慈的人自己(jǐ)就(jiù)会善(shàn)待他，不仁慈(cí)的人自己也会(huì)善待他，所以一个年代(dài)的品(pǐn)德就同(tóng)归于(yú)仁慈二字了。

　　守信(xìn)的人我信赖他，不(bù)守信(xìn)的人我也信赖他，这(zhè)样一(yī)个年代的品德就(jiù)会(huì)同(tóng)归于(yú)诚信(xìn)二(èr)字了。

　　得道的圣人管理(lǐ)全国，收敛个人的私欲成见(jiàn)，可以和全国的老大众心(xīn)意相(xiāng)通。

　　大(dà)众都专心于(yú)他们所说的话，留意(yì)他们所看(kàn)到的事卖链物，圣人的一言一行迟配高使大众都康(kāng)复(fù)到婴儿(ér)般的憨厚(hòu)天然状况(kuàng)。

　　扩展材料：码(mǎ)尺

　　《品德经》，春秋时期老(lǎo)子（李耳）的哲学作(zuò)品，又称《品德(dé)真经》、《老子》、《五千言》、《老(lǎo)子五(wǔ)千(qiān)文》，是我国古(gǔ)代先秦诸子(zi)分居(jū)前的一(yī)部(bù)作品，是道家哲学思想的重要来历。

　　《品(pǐn)德经》文本以哲(zhé)学含义(yì)之(zhī)“品德”为纲宗，论说修身、治国、用兵、养生之道(dào)，而多(duō)以政(zhèng)治(zhì)为旨归，乃(nǎi)所谓“内圣(shèng)外王”之学，辞意艰深，包容(róng)渊博，被誉为万经之王。

　　内容包括哲学、伦理(lǐ)学、政(zhèng)治学、军(jūn)事学冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗等许多学科，被后人尊奉(fèng)为治国、齐家、修身、为学的宝典。

　　它对我国的哲(zhé)学、科学、政(zhèng)治、宗教等产(chǎn)生(shēng)了深远的影响，表现了古代我国人(rén)的(de)一种世界观和人生(shēng)观。

　　参(cān)考材(cái)料来历：百度百科(kē)——《品德经·善(shàn)者(zhě)吾善》

　　参考(kǎo)材料来历(lì)：百度百科——《老子》

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