题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一(yī)首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质，就(jiù)要(yào)从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识(shí)，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识(shí)庐山(shān)的真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很难一下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的(de)认识。

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