輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的(de)加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文(wén)中(z不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵hōng)本不相连，可(kě)是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子(zi)社会(huì)政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中(zhōng)首要提出(chū)学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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