人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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