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尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥？是但(dàn)行好事的。关于莫问前(qián)程上一(yī)句是啥以及莫(mò)问前程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有(yǒu)句(jù)话(huà)叫莫问前程(chéng)，莫问前程前(qián)面一句是什么？，莫问前程(chéng)的上一句(jù)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)知识答(dá)案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意思是自(zì)身要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但(dàn)行好事(shì)，莫问前程”的意思是(shì)自(zì)身(shēn)要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发展。河道窄水(shuǐ)流(liú)湍急，人能(néng)在事态尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系紧急的时候，突(tū)然想出办法。

莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥

　　是(shì)但(dàn)行好事的。

　　莫(mò)问(wèn)前程的上一句是(shì)但行好事(shì)，意思是自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下(xià)。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程。

　　河(hé)狭水激(jī)，人(rén)急(jí)计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山(shān)行(xíng)。

　　明(míng)代《增广贤文(wén)》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自(zì)身要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回报、报酬(chóu)的(de)豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态用(yòng)于党员(yuán)干(gàn)部(bù)身(shēn)上(shàng)，则要求(qiú)党员干部但干实事，莫问(wèn)前程(chéng)。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤文》的内(nèi)容大致有这样几个方面：一是(shì)谈人及(jí)人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里(lǐ)，人是(shì)虚伪的(de)，人们为了一(yī)己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋(qū)炎(yán)附势，从而使世界布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和报应的内容，认为人(rén)的一切都是命运(yùn)安排的(de)，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述(shù)如何待人接物，这部分内容(róng)是全文的(de)核(hé)心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消(xiāo)除烦(fán)恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎忍让的同(tóng)时，也强(qiáng)调人的主观能动性(xìng)，认为这是做事尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系(shì)的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害人之心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书(shū)的(de)重要、孝义的(de)可贵，这些观点体现了(le)正统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于这种庞杂(zá)，不同思想的人都(dōu)可以从(cóng)中看到自己(jǐ)认可的格言(yán)，使之具有了广(guǎng)泛(fàn)的代表性。

作品评(píng)价(jià)

　　一定的文化是一定(dìng)的社(shè)会政治(zhì)经济在观念形态上的(de)反(fǎn)映，《增(zēng)广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局(jú)限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和道(dào)德观念，甚至带有明(míng)显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的(de)内容以个人为中(zhōng)心，反映了(le)当时及时下人们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人(rén)利己的(de)思想；有的(de)反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶(jiē)层得过(guò)且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌(yàn)世(shì)的消极人生哲(zhé)学(xué)；有的(de)在当时社会不失为对社(shè)会现(xiàn)象的正确(què)反映，今(jīn)天(tiān)已失去了借鉴的意义(yì)；还有一些内(nèi)容含义(yì)比较模糊，或者(zhě)只有片面的(de)真理(lǐ)性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错(cuò)误的(de)东西(xī)。

　　这些都是不(bù)符合时(shí)代精神(shén)的(de)，我们要在阅读时(shí)采(cǎi)取批判(pàn)的态(tài)度，明察扬弃，批判(pàn)继承(chéng)，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用。