恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)的。

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恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟(mèng)子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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