劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人人+工念什么 人工念什么姓警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例人+工念什么 人工念什么姓句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记人+工念什么 人工念什么姓·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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