徐太志恶(è)魔事件发生(shēng)在1994年，想(xiǎng)要知(zhī)道(dào)这件事情(qíng)的经(jīng)过(guò)，首先(xiān)我们必(bì)须要来了解了解徐太志到底(dǐ)是一个怎样的人(rén)，徐太志的职业是歌手，在(zài)韩国(guó)乐坛中他算得(dé)上是(shì)名气非常大的前辈了，并且在徐(xú)太志的(de)身上还有一种(zhǒng)魅力是(shì)让人莫名(míng)其妙的(de)被吸引的，这种特殊(shū)的感情导致徐(xú)太志即便已经隐(yǐn)退多年，大(dà)家还是(shì)会对他印象深刻，既(jì)然(rán)徐太志是这(zhè)么一位有魅(mèi)力的人，那他(tā)是怎么和(hé)恶魔事件扯上关系的(de)呢，一说到(dào)恶魔就会让人有害怕的感觉，徐(xú)太志和这种事情扯上关系让人(rén)感到很恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出(chū)生于韩国首(shǒu)尔的徐(xú)太志原名叫郑铉哲，从(cóng)小就对音(yīn)乐有浓厚兴趣(qù)的(de)他(tā)在14岁就和朋友(yǒu)组建乐队，天上壁、活(huó)化(huà)山、夕那雨(yǔ)这(zhè)些乐(lè)队中都(dōu)有徐太志加入(rù)的(de)痕迹，可(kě)惜最后乐(lè)队也(yě)都逃不过解散成员各奔前程(chéng)的命运，一(yī)直到(dào)90年代，徐太志和杨贤硕(shuò)、李朱(zhū)路组成“徐(xú)太志(zhì)和孩子们”，这个组合开创了韩国(guó)偶像组(zǔ)合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当(dāng)红歌(gē)手组(zǔ)合(hé)，是韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年(nián)徐太志的恶魔事件其实(shí)是说他在1994年发表过组合的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到诅咒(zhòu)的杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑(jí)中(zhōng)销量(liàng)最(zuì)少的一张，就(jiù)是这(zhè)张(zhāng)专辑让(ràng)徐太志不(bù)再(zài)是大家口中的歌手和音乐人(rén)那么简单，而(ér)变成了最让韩国人(rén)惊讶和(hé)争议的“社会人”，徐(xú)太志的音(yīn)乐(lè)不再是单纯的“聆听”角(jiǎo)度(dù)而是作为“分(fēn)析(xī)和批判的(de)对象”存在(zài)，他(tā)这样的歌手(shǒu)应该不会有(yǒu)第二个了(le)。

恶魔事件就是从徐太志(zhì)的歌曲(qū)传出来的，当时流(liú)传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒(dào)过来听(tīng)，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩(kuò)散着(zhe)，传说(shuō)将“徐太(tài)志和(hé)孩(hái)子们”专辑(jí)卡带分解后，将卷筒换(huàn)向反方向插(chā)进(jìn)，然后(hòu)用卡带录(lù)音机收听《教室理念》的(de)话就(jiù)会听到“血(xuè)不(bù)足(zú)”这(zhè)样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部分(fēn)宗教(jiào)人士还是认为这首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思，认(rèn)为徐太志是恶魔中的恶魔。

事实上这(zhè)样的说法完全是没有依据的，就(jiù)是三人成(chéng)虎的传(chuán)言所(su蓝宝石的寓意是什么ǒ)造(zào)成(chéng)大(dà)家心里一定的心(xīn)理暗示，徐太志身(shēn)上确(què)实有一种魅力会让(ràng)人莫名(míng)其妙的(de)被他吸引(yǐn)，但因此就说(shuō)他是恶魔就有点(diǎn)太不科学(x蓝宝石的寓意是什么ué)的，说(shuō)白了大家还是(shì)都喜欢凑热闹罢了，一(yī)点会引起(qǐ)争(zhēng)议的新(xīn)闻(wén)被放大都会(huì)给当事人造成无(wú)法挽回的后果与影响(xiǎng)，以(yǐ)后大家(jiā)如果再(zài)碰上一些匪夷所(suǒ)思的传闻，还是(shì)要多(duō)思考思考再决(jué)定要不要站队。

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