生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(乔丹有多高shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来乔丹有多高引入对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如(rú)问题中(zhōng)的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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