在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令阿富汗是哪一年灭亡的汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生阿富汗是哪一年灭亡的(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 阿富汗是哪一年灭亡的