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劳(láo)心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(sh外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏àng)上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在(zài)正确(què)的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的(de)做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)是“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治的(de)。

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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只有错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确(què)的(de)位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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