这(zhè)种见(j23岁属什么生肖iàn)地(dì)是有前进含(hán)义的。

　　本章从文字上和内容上看，都是紧(jǐn)接前一章的(de)问题，深化进(jìn)行剖析证明(míng)的(de)。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德(dé)善(shàn).是什么意(yì)思

　　意思是(shì)仁(rén)慈的人我善待他，不仁慈(cí)的人我也善待他，所(suǒ)以一个年代的品德就同归于仁(rén)慈了。

　　守信(xìn)的人我信赖他，不(bù)守信的人(rén)我也信赖他，这(zhè)样一(yī)个年代的(de)品德将同归于诚(chéng)信了。

　　这句话出自老子的(de)《品德经》。

　　原(yuán)文：

　　圣人无常心，以大众心为心。

　　善者吾善之(zhī)，不(bù)善者吾(wú)亦善之，德(dé)善。

　　信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

　　圣人(rén)在(zài)全(quán)国，歙歙焉为全国浑其心。

　　大众(zhòng)皆注其耳目，圣(shèng)人皆孩之。

　　译文：

　　圣人永(yǒng)久没有自私的心，总是以大(dà)众的心作为自己的心。

　　仁慈的人自己就(jiù)会(huì)善待他，不仁慈的人自己(jǐ)也会(huì)善待他，所(suǒ)以一个年代的品德就同(tóng)归于仁慈(cí)二(èr)字了。

　　守(shǒu)信(xìn)的人我信赖他，不守信的人我也信赖他(tā)，这样一个年代的品(pǐn)德就会(huì)同归于(yú)诚信二字了。

　　得道的圣人管理全国，收(shōu)敛个人的私欲成见，可以和全(quán)国的老(lǎo)大众心意相通。

　　大众都(dōu)专心(xīn)于他们所说的话(huà)，留意(yì)他们所(suǒ)看到的事卖(mài)链物，圣人(rén)的一言一(yī)行迟配高使大众(zhòng)都(dōu)康复到婴儿般的憨(hān)厚天然状况。

　　扩展材料：码尺

　　《品德(dé)经》，春秋(qiū)时期老(lǎo)子（李(lǐ)耳）的哲学作(zuò)品，又称《品(pǐn)德真经(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老(lǎo)子五千文》，是我(wǒ)国古代先秦(qín)诸(zhū)子(zi)分居前的一(yī)部作品(pǐn)，是(shì)道家哲学(xué)思想的重要(yào)来历。

　　《品(pǐn)德(dé)经》文(wén)本以哲(zhé)学(xué)含义之“品(pǐn)德”为纲宗(zōng)，论说修(xiū)身、治国(guó)、用兵、养(yǎng)生之道，而多以政治(zhì)为旨(zhǐ)归(guī)，乃所谓“内圣外王”之学，辞意艰深，包容渊博，被誉为万经之王。

　　内(nèi)容(róng)包括哲学、伦理(lǐ)学、政治学、军事学等许(xǔ)多学科，被后人(rén)尊奉为治国、齐家、修身、为(wèi)学的宝典(diǎn)。

　　它对(duì)我(wǒ)国的哲学、科学、政(zhèng)治、宗教等产生了深远的影(yǐng)响(xiǎng)，表现了古(gǔ)代我国人(rén)的一种世(shì)界观(guān)和人生观。

　　参考材料来历：百度百(bǎi)科——《品德经·善者吾善(shàn)》

　　参(cān)考(kǎo)材料来(lái)历(lì)：百度百科——《老子(zi)》

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