起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事(shì)，常于几(jǐ)成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在(zài)于将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然(rán)状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的(de)高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的(de)精华。

　across 和 cross的区别，cross和across区别和用法　“道”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　across 和 cross的区别，cross和across区别和用法“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法ǔ)“法(fǎ)”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的(de)本质(zhì)体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内(nèi)无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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