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  礼崩乐坏(huài)是一个逐(zhú)渐(jiàn)的(de)、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个(gè)导火线时(shí)期,此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏(hu最小的非负整数是多少数,最小的非负整数是什么意思ài),而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn),特(tè)别(bié)是在战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的原因

  (一)王室(shì)的(de)衰微(wēi)

  西周(zhōu)末期周王(wáng)的(de)统治(zhì)不断受(shòu)到(dào)外族的侵(qīn)扰,而(ér)王(wáng)室内部各(gè)阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种灾难(nán)的时候,最小的非负整数是多少数,最小的非负整数是什么意思各阶(jiē)级的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制(zhì),土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯(hóu),周王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标志,从前至高无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契(qì)约(yuē),这本(běn)身就是因为自身(shēn)地位下降,能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳,并无实际的权(quán)力。

礼崩乐(lè)坏的历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周王(wáng)朝(cháo),为巩固其统治(zhì),在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏(píng)障,也为统治者的(de)治理提供便利,但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而(ér)闻名,因(yīn)此,周的农(nóng)业十(shí)分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本(běn)包括了(le)后世(shì)所有的基本(běn)品种(zhǒng),而铸造(zào)、丝织(zhī)等其(qí)他方面(miàn)也很发(fā)达。

  经济上(shàng)发展(zhǎn),政治上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对(duì)外用兵,其子穆王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇压(yā),增(zēng)重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的(de)摧(cuī)残和动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

  现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失(shī)导致人心(xīn)不古,世风日(rì)下的(de)现(xiàn)象(xiàng)。

  成(chéng)语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居(jū)书》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自(zì)己制(zhì)则,而事不稽(jī)。

  成语用(yòng)法:联(lián)合式,作宾语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君子三(sān)年不为(wèi)礼,礼必(bì)坏(huài);三(sān)年(nián)不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的规章制度(dù)遭(zāo)到极大(dà)的破坏(huài),寓意社会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇重大变(biàn)局,驱(qū)需(xū)内(nèi)圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处(chù)的(de)时闷灶代(dài),的混乱迫(pò)使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽(jǐn),中国封建社(shè)会的新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期,认(rèn)为春秋时(shí)代(dài)“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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