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文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释(shì)，文(wén)言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿(yuàn)受(shòu)一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之(zhī)事(shì)，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之(zhī)，使(shǐ)契(qì)为司徒(tú)，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不(bù)与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具(jù)耒和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公(gōng)说(shuō)：“听说(shuō)您(nín)实行圣(shèng)人的(de)政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来所学的东(dōng)西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的(de)君主；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天(tiān)下(xià)的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的(de)人使用脑力(lì)，有的(de)人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人(rén)统治别(bié)人，使用(yòng)体力的(de)人被(bèi)人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够(gòu)耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多(duō)次(cì)经(jīng)过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却(què)没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间应有(yǒu)的关系的道理教(jiào)给百姓：父子(zi)之(zhī)间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助(zhù)他(tā)们，使他们得到向善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜作为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君(jūn)主，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心(xīn)思吗？只不过(guò)不用在(zài)耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺从许子的(de)学说，市价就不会不(bù)同，国(guó)都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子(zi)到(dào)市集去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物(wù)品的价格不一致，是物品(pǐn)的(de)本性决定的(de)。

　　有的相差(chà)一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列(liè)等同起来，这(zhè)是(shì)使(shǐ)天下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去(qù)做(zuò)，便(biàn)是(shì)彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王(wáng)至(zhì)楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许(xǔ)行(xíng)的(de)要求，划(huà)给(gěi)他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒弃了(le)儒(rú)学观(guān)点，成为农家学(xué)派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一(yī)场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的(de)核(hé)心是反对不劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他(tā)还(hái)意识到市场货物交换的(de)重要(yào)作(zuò)用(yòng)，并对(duì)物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思想见解(jiě)和实践(jiàn)活(huó)动，对后世的农业社会(huì)和农(nóng)业思想模式(shì)产生了巨大的(de)影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食人，治人(rén)者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国(guó)可得(dé)而(ér)食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的(de)弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人(rén)了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤德(dé)的(de)君主；虽然这样，还(hái)没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自(zì)己(jǐ)织布然后(hòu)才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)戴帽子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴(dài形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能算(suàn)是伤害了(le)农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的(de)东(dōng)西都要(yào)具(jù)备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力(lì)的(de)人(rén)被人统治；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人(rén)，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次经(jīng)过家(jiā)门都没(méi)有进去，即(jí)使(shǐ)想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲(zhé)学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的(de)代表人(rén)物之一，地(dì)位(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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